يوم دراسي حول نفحات من مقاومة احاحان صد الاستعمار الأجنبي

البرنامج الكامل لليوم الدراسي حول نفحات من مقاومة احاحان صد الاستعمار الأجنبي

ورقة اليوم الدراسي:

ساهم الحاحيون عبر تاريخ المغرب في مقاومة التدخل الأجنبي منذ القدم،وظلت الذاكرة المحلية شاهدة على دور الإنسان الحيحي في الدفاع عن حوزة الوطن،منذ الاحتلال البرتغالي لسواحل المنطقة إلى صد

المحاولات الأوروبية ومقاومة الإحتلال الفرنسي قبيل 1912م،وتزخر الذاكرة الشفوية الحاحية بأمجاد أبطال قاوموا من أجل الدفاع عن الوطن،وضحوا بالغالي والنفيس لاستقلال البلاد عن الاحتلال الأجنبي،ومن هذا المنطلق ارتأى منتدى سميمو للثقافة والإبداع تنظيم يوم دراسي بمناسبة عيد الإستقلال، لنفض الغبار عن دور إحاحان في مقاومة الإحتلال الفرنسي،حيث مازالت الكتابة التاريخية لم توثق الذاكرة المحلية وأمجادها في مقاومة الاحتلال الفرنسي.فما هي مراحل مقاومة احاحان للتدخل الأجنبي عبر التاريخ؟ كيف واجه الحاحيون الاحتلال الفرنسي؟ ماهي المواقع والمعارك التي تؤرخ لذاكرة المقاومة المحلية ضد الاستعمار؟ من هم رموز هذه المقاومة؟

برنامج اليوم الدراسي

الفترة الصباحية:9.30 صباحا

كلمة ترحيبية بالمشاركين والحضور+ معرض كتاب المقاومة المغربية + معرض صور ذاكرة تاريخ مقاومة احاحان

10,00 صباحا ـ رئاسة الجلسة أبيهي محمد ـ مقرر الجلسة: ذ.رشيد أثر رحمة الله

10,30 عرض حول موضوع "الاحتلال البرتغالي والمقاومة باحاحان"ذ.محمد فراح

11,00 عرض حول موضوع "دور احاحان في مقاومة الضغط الأوروبي على الجنوب المغربي خلال النصف الثاني من القرن 19م" ذ.فاطمة أوعسو

11,30 مناقشة مفتوحة للعروض الملقاة

13,00 زيارة الموقع التاريخي لمعركة دار لوضا ـ تأطيرأعضاء منتدى سميمو

الفترة الزوالية

الساعة 15 ـ رئاسة الجلسة محمد فراح ـ مقرر الجلسة:محمد المرابط

15,30 عرض حول موضوع "عبد الرحمان الكيلولي الحاحي من الزعامة المخزنية إلى قيادة المقاومة المسلحة" ذ. رشيد أثر رحمة الله

16,00 "مقاومة القائد محمد أنفلوس وأحداث دار لوضا" ذ.أبيهي محمد

17,00 مناقشة مفتوحة للعروض الملقاة+ كلمة ختامية وتوصيات اليوم الدراسي

منقول من موقع الأستاذ: محمد أبيهي
الرابط الأصلي:
http://oubihi-mohammed.net/index.php?option=com_content&view=article&id=305%3A2013-11-08-21-19-42&catid=3%3Anadawat&Itemid=41kud

تابع القراءة »

معرض وسائل الإنارة قديما

           شهد فضاء المركب الثقافي جمال الدرة يوم السبت 02  نونبر 2013. ابتداءا من الساعة 10 صباحا وعلى طول اليوم بكامله. المعرض الأول لوسائل الإنارة قديما. والتي يقدمها الباحث مصطفى المرحوم وذلك بمناسبة اليوم العالمي للتراث.

تعريف بالسيد مصطفى المرحوم :

            -   من مواليد 1964.
            -   حاصل على شهادة الإجازة في التاريخ تخصص تراث .   
            -  حاصل على دبلوم في الإعلاميات والمحاسبة.
            -  موظف في القطاع العام.
            -  مهتم بالتراث.
            -  يشتغل الأن على المتحف المتنقل الأول من نوعه : "وسائل  الإنارة قديما ".

            

        وتميز المعرض بالتنوع والغنى، حيث قدم الباحث مصطفى المرحوم مختلف أشكال ووسائل الإنارة التي كانت تستعمل قديما، وعبر فترات من تاريخ المغرب. منذ كانت القناديل الصغيرة التي تعمل على الزيوت ( زيت العود، زيت أركان، إضافة إلى السمن.). مرورا لطهور الشموع كتطور نوعي للإنارة، وصولا لإستعمال المواد الكيماوسة كالكاربون والغاز (البوتان). واستعماله في القناديل والمصابيح.

     

    وإلى جانب هذه التظاهرة العلمية كان لراديو إيكودار حوار حصري وخاص مع الباحث الباحث مصطفى المرحوم، إضافة إلــى حوار خاص مع الأستاذ محمد أوبيهي، والباحث محمد فرح رئيس جمعية فونتي للتراث.حول التراث بالجنوب المغربي بين المؤهلات ومشاكل العولمة.

      ويمكن لمستمعينا الكرام متابعة الحلقة كاملة على راديو إيكودار 

                                      دفتر الزوار بطريقة   تقليدية

إعداد : عبد الغني أيت الفقير 

تابع القراءة »

تعزية

إن لله وإن إليه راجعون ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم 

قال الله تعالى :
(( كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ )) .. صدق الله العظيم

ببالغ الأسى والحزن وبقلوب مؤمنه بقضاء الله وقدره ، تلقينا خبر وفاة الباحث مصطفى المرحوم، ونحن نشاطره ألمه وحزنه بهذا المصاب الجلل
كما أتقدم بإسمي ونيابة عن منتدى البحث التاريخي والتراث إليكم بتعازينا القلبية الحارة.

وبمشاعر المواساة والتعاطف الأخوية المخلصة، سائلين الله تعالى أن يتغمد الفقيد العزيز بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته، وينعم عليه بعفوه ورضوانه .
إنالله وإنا إليه راجعون .

أذكرك أخي .. أنه ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول :
" إنا لله وإنا إليه راجعون ، اللهم أجرني في مُصيبتي واخلف لي خيراً منها " إلا آجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيراً منها ".
وأتمنى أن يلهمك وأهله وكافة أفراد أسرته الكريمة جميل الصبر والسلوان والسكينة وحسن العزاء.

تابع القراءة »

معرض حول وسائل الإنارة قديما

وسيكون لراديو إيكودار لقاء حصري مع الباحث حول المعرض.

تابع القراءة »

مراسيم العرس في طاطا: تَلْدْنُونْتْ نموذجا

مراسيم العرس في طاطا: تَلْدْنُونْتْ نموذجا

LA Cérémonie de mariage à tata : modèle taldnont

أوسديد مريمOusdid Maryem 

تقديم: 

        تقع مدينة طاطا في منطقة تطل على جبل باني بوادي منحدر من إدونظيف و تكموت و اندوزال، وتعد من أهم المنافد لاختراق الأطلس الصغير وتقع شمال شرق واحة أقا على ارتفاع 900 متر مكعب. ساكنتها أمازيغ و عرب، ويعتبر مدشر تماشت من بين مداشرها إذ يتميز بالتنوع الثقافي المتمثل   في العادات و التقاليد القديمة التي ظلت صامدة أمام الغزو الخارجي و كنموذج حي علي هذا الصمود، الاستمرار في الطقوس القديمة في "العرس"، هذا الأخير الذي بقي محافظا على طقوسه وتقاليده القديمة.

من أهم الطقوس التي ظلت مستمرة  في طاطا بصفة عامة وتلدنونت بصفة خاصة العرس الذي يمر في أسبوع كامل.

 طقوس "العرس" والمراحل التي يمر بها في الأسبوع: 

في اليوم الأول أي الأحد

تبدأ مناسبة العرس في منزل كلا العروسين في أن واحد؛ فيما يخص بيت العريس تقوم عائلته باستدعاء نساء المدشر ليقمن بطقس خاص  يقمن خلاله بإفراغ كيس من الشعير، ويوضع في وسطه دملج من الفضة وهكذا تقوم النسوة الحاضرات بالتسابق للوصول إلى الدملج المندس داخل الشعير، ومن عترت على هذا الدملج تضعه في يدها  إلى يوم دخلة العروسين  لتكون المشرفة على طهي طعام العشاء للعروسين في ليلة دخلتهما، كما لن ننسى أن المرأة التي وجدت الدملج تعطى لها حصة من الشعير.

لن ننسى الفتيات الشابات هن أيضا لهن طقس مهم في هذا اليوم حيث يجتمعن ويخرجن إلى الحقول لجلب سعف النخيل الجاف الذي سيستعمل في الطهي أتناء العرس.

وفي الليل يقام "إزركان"؛ حيث تجمع عائلة العريس كل "إزركان" الموجودة في المدشر وترص على شكل عمودي تأخذ النسوة الشعير الذي وضع داخله الدملج، إلى الساحة التي  بها الراحات (إزركان) ويوزع  هذا الشعير بالتساوي، وفي  كل "رحى"(أزرك) يجلس شاب وشابة يقومان بطحن الشعير يدا في يد مع تبادل أطراف الأحاديث بينهما حتى ينتهي كل الشعير.

هنا نذكر أن هذه المناسبة هي الوحيدة التي يمكن خلالها للشباب الالتقاء فيما بينهم لتبادل أطراف الحديث علما أنه يحرم على الفتيات و الفتيان الالتقاء خارج هذا النطاق.

أما في بيت العروسة يقام ما يسمى "إفساين"؛ أي أن أم العريس ترسل النساء المقربات إليها لمشط شعر العروسة، ويشترط خروج الفتيات من مكان تواجد العروسة ليقتصر على النساء فقط. و التقليد هنا أن الفتاة التي لم تخرج فهي لن تتزوج، و هو تفكير سائد لازال مستمرا إلى يومنا هذا.                يوم الاثنين:

يبدئ طقس "أفاي"،  تضع امرأة عجوز رباطا أبيضا على رأسها يسمى بالأمازيغية "أعمام"لتستقر في بيت العريس لمدة ثلاثة أيام، وفي هذه المدة يقدم لها جميع الوجبات الثلاثة في اليوم وكل ما تحتاجه، كما أنه في هذا اليوم تقام الوليمة الكبرى "السلكت"، كل الرجال المدشر مدعوون بدون استثناء، أما وقت الوليمة فهو غير محدد، هناك من يقوم بها نهارا والبعض الأخر ليلا. كما يقام طقس اخر يسمى "أزكار" و يكون مكونا من مواد غذائية من بينها القمح و الشعير وكذلك الكبش إضافة إلى بلغة رجال و أخرى نسوية ثم الزيت و السكر، يرسله أهل العريس لأهل العروسة مع موكب كبير من الرجال دون النساء، عربونا على المحبة.

يوم الثلاثاء:

تقام وليمة كبرى خاصة بالنساء، حيت تستدعي أم العروسة جميع النساء في المدشر كما تقوم باستدعاء بعض النساء خارج المدشر. هنا يقام أحواش بين النساء من لحظة دخول النساء حتى لحظة خروجهن من الوليمة.

وفي المساء يقام أحواش (الدرست). غالبة تقام من طرف أهل العريس.

صورة ل "درست"

يوم الأربعاء:

أما يوم الأربعاء فهو خاص بالشابات اللواتي  تستدعيهن العروسة، هنا تقوم هذه الأخيرة بالتزيين وارتداء أبهى ملابسها كما تضع مساحيق تجميلية على وجهها قصد استقبال الفتيات اللواتي سيحضرن لها الهدية.

     لكن الملاحظ أن في هذا اليوم دخلت تغييرات كثيرة مست بالتقاليد و من هذه التغيرات أن بعض الفتيات بدأن بإدخال أشياء خارجية عن عاداتنا مثل "العمارية" و "البرزة".

     صورة للمواد التي تزين بها العروسة يوم استقبالها للفتيات

كما يقام أيضا طقس"تنكيفت"؛ ويقصد بها لحظة مغادرة العروسة بيت أهلها في اتجاه بيت زوجها مع أهازيج على الشكل التالي:

"أبسم لله أيوال إفولكين أتيادر كوان"

"أبسم لله أيوال إفولكين أيميك أماوا"

وترتدي العروس في هذا اليوم إزار أبيض  وبلغة رجل وعمامة ويوضع على رأسها "الحباق"، هذه الأشياء ترسل من طرف أم العريس، وقبل مغادرة العروسة لبيت أهلها يستحيل إخراجها دون أن يقدم أحد أقرباء العريس مبلغا من المال لأخ العروسة  وترافقها امرأتين تكون إحداهما إما خالتها أو عمتها.

يستقبل العريس عروسه برفقة "إلوزيرن" و في تلك الأثناء يسكب الحليب من سطح البيت ويرمي الثمر و اللوز على العروسة و الموكب المرافق لها.

صورة العروسة عند مغادرتها لبيت أهلها

يوم الخميس:

يستيقظ العريس باكرا ليذهب إلى السوق لشراء بعض الحاجيات ليقدمها لأم العروسة مع تقبيل رأسها و بالمقابل تقدم له اللوز و الدجاج... إلخ، وفي اخر النهار يقام طقس اخر يسمى "تكلما"حيث تتزين العروسة بجميع أنواع الحلي الفضية و الذهبية، ثم ترتدي إزارين أبيض و أزرق أو أخضر و تسمى "تمبلكين"، و يمشط شعرها بدملج من الفضة و يقسم حسب كثافته و طوله إلى "إزكون"، ويرددن الأهازيج التالية وهي في الغالب نصائح للعروسة:

"أنابري تكوني ن إمي نتكات"

"أنابري تدلوت ن تانوضين"

"أنابري ن تجماعت نيكي نتركا"

وتمكت في هذا المكان إلى غاية يوم السبت.

الحلي التي تزين بها في طقس "تكلما"

 يوم السبت:                                            

تخرج العروسة من "تزقي"مرتدية نفس اللباس الذي لبسته في "تكلما"، و تتجه إلى بيت أهلها برفقة نساء مقربات للعريس أو نساء الجيران، يرددن أهازيج مثل "لوح اللوز أتاسليت"، والعروسة بدورها توزع اللوز على الأطفال شريطة أن لا تدخل إلى بيت أهلها الذين يكتفون بدورهم بتقديم وجبة تقليدية تسمى "بركوكس" في يدها أمام الباب لاختبار مدى قدرتها على تحمل أعباء الحياة الزوجية؛ حيث تأخذ معها الإناء الذي وضعت فيه الوجبة إلى بيت زوجها مع رزمة من العشب (الفصة) لبهائم أهل زوجها، والنساء يرددن "خشو برو بع تيلي" ويطلق على هذا الطقس اسم " أس ن إكران"  وهنا تنتهي مراسيم العرس إلى غاية الأربعاء من الأسبوع الموالي، وهو يوم وضع الحناء للعروسة، وفي يوم الجمعة لأول مرة تدخل العروسة بيت أهلها ويطلق على هذا اليوم "أس ن ترزيفت"، وتمكث في بيتها لفترة قصيرة لتتوالى الدعوات عليها من طرف أقربائها و أحبابها.

هكذا ننهي سرد تفاصيل العرس، فكل ما سردناه إنما هو الشيء القليل فيما يخص طقوس العرس في منطقة طاطا بصفة عامة و دوار تماشت خاصة.

من إنجاز الطالبة:

أوسديد مريمousdid maryem

تابع القراءة »

القصبة الامازيغية ودورها السياسي..التقافي والاجتماعي

القصبة الامازيغية ودورها السياسي..التقافي والاجتماعي
الحسن اعبا

         يزخر جنوب المغرب وخاصة الجنوب الشرقي منه بعدة قصبات تاريخية مهمة.فالقصبة هي فن معماري اصيل وتراث حضاري امازيغي قديم وجدت مع الانسان الامازيغي المتفنن في البناء الطيني الدي بقي صامدا مع الزمن.فهي فن هندسي عريق . والقصبة الامازيغية كما عرفها احدهم.... القصبة هي بناية كبيرة تتخذ شكل مربع غالبا وتتشكل من عدة طبقات قد تصل إلى أربع أو أكثر وغالبا ما يخصص الطابق الأرضي للدواب وبقية الطبقات للسكن والإقامة، وتتميز القصبات بارتفاع نسبي في أركانها الأربعة فيما يشبه غرفا شبه مستقلة (البروج) وهي تستعمل لاستقبال الضيوف وكذا للمراقبة والحراسة بحكم علوها وغالبا ما توجه النوافذ للجهات المراد مراقبتها والمفترض ورود الخطر منها.

 ويعتبر القصر أكبر وأوسع حجما من القصبة حيث يشمل مجموعة من القصبات والبيوت ومرافق أخرى مع وجود باب خارجي موحد متين يوصد ليلا، ويشيد من التراب (التابوت) وهذه خاصية معمارية أخرى ينفرد بها المغرب، ويملس بعد ذلك بالطين مع تزيينه بنقوش وزخارف ورموز لها دلالات..فالقصبة بالامازيغية السائدة هي..تيغرمت..اما ءيغرم الدي هو الحصن فيطلق عليه..اگادير..اي البنك التقليدي الامازيغي الشعبي..لقد لعبت القصبة مند القديم دورا سياسيا لايستهان به ففيها توجد الادارة التقليدية التي ياتي على راسها..امغار..اي شيخ القبيلة واعوانه والجنود ومنها تصدر الاوامر.كما لعبت دورا تقافيا واجتماعيا كالفنون والرقصات الشعبية الامازيغية والاهازيج والاشعار المختلفة .اما البناء فله جمالية خاصة لانها مبنية بالطين الدي يكون باردا صيفا وحارا شتاء وهدا ما يتناقض مع البناء الاسمنتي الدي يكون باردا شتاء وحارا في الصيف.

وعلى اي فالقصبة اتخدت منحا اخر حيث فقدت دورها السياسي والاجتماعي والفني واصبحت الان لا تلعب الا دلك الدور التجاري المتمثل في السياحة.ان مدينة ورزازات كما يطلق عليها البعض هي مدينة من طين وتزخر كما هو معلوم باغلب القصبات ومنها.......

 -قصبة تفولتوت: جاثمة على تل، كانت في الماضي ممر عابري سبيل، يقفون فيها للاستراحة، وكانت تدعى " قصبة العيش" ارض القائدة حليمة، وأحلام القادة
 هي قصبة قديمة ولها موقع استراتيجي يطل على الحقول وعلى الطرق
 -قصبة سكورة...وهي قصبة شامخة قديمة رائعة.
 -قصبة لكومت: من أروع القصبات وقت الأصيل، في ارض الورد والتين، وعرائس ذات العيون، ارض الخير والكرم، ارض رقصة النحلة حول القمم، الأرض الحنونة، قلعة مكونة
 -قصبة تينزولين الايلة الى السقوط والاندثار
 -قصبة تازناخت المنسية وقصبة اصديف وامزر بنواحي تازناخت
 -قصبة تاغزوت وقصبة زاگورة..والقصبة الشهيرة التي ادخلت الى الثرات العالمي قصبة ايت بن حدو بورزازات

الحسن اعبا

تابع القراءة »

عيد مبارك سعـــــــــــــــــــــيد

إلى  كل متتبعي مدونة التراث وراديو إيكودار.

عيد مبارك سعـــــــــــــــــــــيد

تابع القراءة »

قصبة أكذز

قصبة أكذز 

mourabit mohamed

الموقع:

تقع هذه القصبة في أكذر إقليم زاكورة المتواجد في الجنوب الشرقي للمغرب و بالضبط بين مدينتي ورزازات و زاكورة السياحيتين ،يحيط بها من كل جانب جبال أهمها سلسلة الأطلس الصغير سميت أكدزبهده التسمية نسبة أن الكل كان يرجحها إلى الوظيفة التي كانت تؤديها،حيت أن الاسم حرف من كلمة الكدس إلى الكذز ،فالكدس في الجدر اللغوي من كدس يكدس تكديسا بمعنى جمع يجمع تجميعا تجمعا،عدد سكانها 8000 ن غالبيتهم يتكلمون الأمازيغية .

تقع قصبة أكذز المسماة بقصبة "الحد" بين أكذز و أسليم و هي في الأصل عبارة عن ساحة كبيرة توجد بها برك مائية حيت أن الناس كانوا يرمون الأزبال فيها. لكن رغم ذلك فقد جعلتها الساكنة مقر اللعب بما يسمى "بتاقورا ".

سمي "بالحد" لأنه يقام به سوق في يوم الأحد، كما يعتبرساحة يقام بها أحواش ، فمن الناحية الشكل المعماري، فإنها تمتاز بمعمار فريد من نوعه، لكونها مبنية بطريقة محكمة ومزخرفة على الطراز الروماني ،مستطيلة الشكل، مساحتها تقدر 14 كلم مربع، تحتوي على البوابة الرئيسية و على أربعة أبراج، و علو كل واحد يقدر بحوالي12  متر. بالإضافة إلى ستة ساحات و التي تسمى" أرجبي".

فيما يخص السقف (القصبة)، فقد ثم تسقيفه عن طريق القصب وجذوع النخل حيث تتوفر على أبواب مزخرفة بنقوش ورسوم و نوافذ مقوسة.

تمتاز هذه القصبة المبنية خصوصا بالتراب المدكوك و الحجارة إلى عدة خصائص من بينها:

v     تكيفها مع الشروط البيئية والمناخية .

v     انصهارها وتكاملها مع المناظرة الطبيعية المحيطة بها

v     بساطة و قدم الأساليب المعمارية المستعملة

v     تناسق أجزاءها و أحجامها

v     الدقة في النقوش و الزخاريف التي تكسوه

ظروف و طريقة بناء القصبة                                                                 

لقد أمدتني الرواية الشفوية المحلية بأن هذا المكان(القصبة) كان في البداية عبارة عن سوق للقبائل و كان يتسوق فيه يوم الأحد، أما في باقي الأيام فكان عبارة عن مجالا للهو و الترفيه، خاصة الفئة الصغيرة إذ أنهم يتمتعون بلعب لعبة تدعى بتاقورى أو الكرة.

أما طريقة بناءه فقد بني بعرق جبين الساكنة؛ حيث كانت الأشغال مقسمة بين المعلمين، و كان على رأسهم شخص يدعى السي الصديق، وكان لكل معلم خدامه، أما ساعات العمل فكانوا يبدؤون العمل منذ الصباح الباكر إلى حين غروب الشمس، و كان ذلك مصاحبا لمجانية العمل؛ فالعامل لا يتقاضى أجرة مقابل عمله لا نقدا و لا عينا، بل فقط يتضمن التغذية، و ما يفرض على أهل الدواوير تقديم التغذية للمستخدمين، و إن فكر في رفض العمل يلاقي عقاب القايد ( التهامي الكلاوي ).                                                                                                                           

و من بين ما روي في هذا الصدد أن رجلا أمره القايد بحمل صخرة كبيرة جدا من منطقة تبعد عن منطقة البناء (القصبة) قرابة 30 كيلومتر، فهب الرجل لتلبية لأمر سيده، و نظرا لبعد المسافة فإن المنطق يستدعي وقتا طويلا لإيصال الصخرة. إلا أن القايد لم يكن مقتنعا بذلك المنطق؛ حيث غضب من جراء تأخره، فأمر أعوانه بقتل الرجل بالصخرة نفسها.         

تاريخيا:

 تحول قصبة أكدز من قصبة ثراتية إلى معتقل سري:                                      

بعد جلاء الاستعمار عن المنطقة، تحولت القصبة إلى معتقل سري غير نظامي و فيه تم إيداع المئات من ضحايا الاختطاف و الاختفاء القسري بين سنتي 1975 و 1984، لكن بعد إحداث مجموعة من التغيرات على القصبة، بما فيها إغلاق مجموعة من الأبواب، مع وضع سلك مشوك كي لا يستطيع أحد الهروب بالإضافة إلى مجموعة من التغيرات داخل الغرف بما فيها تضييقها.                                                                                                    

ظروف المعتقلين داخل قصبة أكدز( المعتقل ):                                                                                   

حالة الاعتقال رهيبة و سيئة؛حيث يجبر المعتقلون على البقاء باستمرار في وضعية ثابتة، إما قعودا أو جلوسا، و كذا معصوبي العينين و مكبلي الأيدي، كي لا يعرفوا من أين أتوا و إلى أين سيذهبون. أضف إلى ذلك سوء التغذية و تلوث المياه, و كانت الزنازن مقرا لهم؛ إذ لا يسمح لهم بالذهاب إلى أماكن النظافة، أما الاستحمام فلا يكون إلا بعد شهور عديدة و يكون غالبا جماعيا في وقت وجيز، و هذا ما يتسبب في انتقال الأمراض بينهم، الشيء الذي أدى إلى وفاة العشرات الذين ذفنوا في المقبرة المجاورة للمعتقل؛ حيث أن عملية الدفن تكون بالليل و بطريقة سرية دون غسل الميت.              

           

شكلت قصبة أكدز، إحدى  الأعمدة التي شهدت سنوات الجمر و الرصاص؛ إذ احتجز فيها مجموعة من المواطنين الأبرياء الذين يسعون إلى الحرية و الحياة في زمن تحكمه الأموات و ذهبت فيه أرواح لم تدق طعم الحياة.                 

بقلم محمد مرابط

تابع القراءة »